Neste dia 20 de novembro de 2012, gostaríamos de compartilhar um pouco da história do negro na Amazônia e sua influência na construção histórica Amazônida.
A contribuição do negro no Pará se manifesta nos folguedos populares, na culinária, no vocabulário e nos vários aspectos do folclore regional.
O negro que veio como escravo para o Pará, assim como o indígena e o branco, sobretudo o português, contribuiu e influenciou para a formação da sociedade paraense. O negro contribuiu com o seu trabalho durante séculos, mas também contribuiu com sua cultura, seja na culinária com a feijoada típica, seja na capoeira, na música e na dança.
Texto e Contexto
Observaram Spix e Martius, nos anos de 1820, os negros e mulatos paraenses.“Os mulatos são os mesmos também aqui; é a mesma gente facilmente excitável, exuberante, pronta pra qualquer partida, sem sossego, visando a efeitos espalhafatosos. Para a música, o jogo e a dança, está o mulato sempre disposto e agita-se insaciável, nos prazeres, com a mesma leviandade dos seus congêneres do sul, aos sons monótonos, sussurrantes, do violão, no lascivo lundu ou no desenfreado batuque.”(SPIX & MARTIUS. Viagem pelo Brasil, 1817-1820. São Paulo, 1962, 3 v. p. 22.)
Uma grande contribuição dos negros no Pará foi a sua participação ativa no movimento revolucionário da Cabanagem, onde negros escravos e ex-escravos se destacaram como o negro Manuel Barbeiro, o negro liberto de apelido Patriota e o escravo Joaquim Antônio.
Texto e Contexto
Negros e a Cabanagem“Emergindo dos mocambos e das senzalas ou afluindo dos quilombos ignotos, no seio das selvas e nas praias desabitadas, os escravos acostaram-se à causa cabana, com o objetivo da reconquista da liberdade.”(HURLEY, H. J. Traços cabanos. Belém: Off Gráficas do Instituto Lauro Sodré, 1936. p. 209.)
Esta e outras matérias históricas encontram-se no endereço: http://parahistorico.blogspot.com.br/2009/02/os-negros-no-para.html.
